一、词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
境界，佛经中的概念，指个人在人的感受能力之所及，或精神上所能达到的境地。
文艺作品中的境界指情、景和事物交融所形成的艺术高度。是由人格修养而来的精神所达到的层次。

二、有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
“有我之境”和“无我之境”，主要是从审美鉴赏的角度而言，而“造境”与“写境”，则着重是从创造方法的角度而言。
“造境”，主要是依照想象、虚构、夸张的艺术手法创造的意境，突出作者主观感情的抒发和理想图景的刻画；
“写境”，则是通过对现实人生的忠实描写和再现而创造的意境。

三、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

四、无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮。