韩愈的进和退

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

一、困苦童年，勤勉求学

韩愈出生在世代士官的家族，父亲韩仲卿时任秘书郎，往来鸿儒为李白杜甫等。

未下车，人惧之；既下车，人悦之。惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目。——《武昌宰韩君去思颂碑》

这是大诗人李白给父亲的评价。

3岁，失怙。由兄长韩会教养。韩会能文善辩。

9岁，失兄。由寡嫂继续抚养。念寒而衣，念饥而飨。疾疹水火，无灾及身。——《祭郑夫人文》

……

愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》，百家学。——《新唐书·韩愈传》

愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。——《旧唐书·韩愈传》

失去父亲，失去兄长，是为“退”到低谷，只有以勤学为“进”。

二、四次科举、四次博学宏辞科考、两入幕府

（一）四次科举中进士

17岁（787年），韩愈以乡贡的身份赴长安参加考试。因对自己的才华太有信心，不愿揣摩应试的诗赋文章及策问对答的内容、方法，自负地可“无学而能”。现实狠狠地教训了这个对规则没有敬畏的年轻人。

这样的来年、这样的失败，又接连来了两次。

24岁（792年），第四次参加科举考试。

寒门、18岁考中进士的陆贽正式拜相。也许是因为一些相似的经历和天赋，他更容易理解韩愈的孤愤吧。

担任副手的为梁肃，是古文运动的先驱，曾与大哥韩会交游甚密，便自然地与少年韩愈形成了师承的关系。

是韩愈等到了机遇所以让韩愈成为了韩愈，还是机遇因等到了韩愈而能被称为机遇，谁也无法给出定论。我们只能说，伟大的人能够成其伟大，绝对不是因某一个单一的条件、品质的影响，所以后代人也很难通过模仿其某种单一的条件、品质而复制其成功。这就是人类社会的神奇与魅力。

五年四考、四考三败。前三次韩愈均孤军奋“进”。第四次，“退”而拜求大哥好友梁肃，凭才气获其推荐，在24岁便得中进士。《马说》作于贞元十一年至十六年（795年—800年）之间。

（二）三次科考为官资格

25岁（793年），韩愈第一次参加了吏部博学宏辞科的考试。

这样的来年、这样的失败，又接连来了两次。

（三）两入幕府

先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。这一时期，因为有了稍微稳定的经济生活，韩愈便极力宣传自己的散文革新主张，历史上曾经轰轰烈烈的“古文运动”的雏形就是这个时期开始形成的。韩愈主张文章应该继承“先秦两汉”散文的优秀传统，并指导了一大批诸如张籍，李翰……等文学青年。

积极“进”取而未获得为官资格，为生机“退”而入幕府。

（四）取得为官资格

33岁（801年），通过铨选。

三、坎坷为官之路

34岁（802年），韩愈被任命为国子监四门博士。《师说》大约写于（801—802年），在京任国子监四门博士时所作。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

35岁（803年），韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，愤怒于京兆尹谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业，韩愈上《论天旱人饥状》疏，反遭谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。

……

47岁（元和十年815年），韩愈的盛年时期。《旧唐书》评价：“发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务”。在这期间，韩愈历任的官职有国子监四门博士，监察御史，阳山县令，江陵法曹参军，国子博士，都官员外郎，河南县令，考功郎中，中书舍人，太子右庶子……几乎是每年一任官职，上去下来，下去上来，波动不停，总体趋势还是最终回到长安。

韩愈虽所到之处均贫瘠落后，任职期限大概都不超过一年，但他却为官一处，造福一方，尽自己最大的努力为当地老百姓做了很多诸如发展教育，兴修水利等实实在在的好事。

随征淮西

49岁（817年），宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。

谏迎佛骨

51岁，（元和十四年819年），宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。贬为潮州刺史。

出使镇州

53岁，（长庆元年821年），韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。

镇州宣慰，大义凛然，举重若轻。

苏轼：自东汉以来，道丧文弊，异端并起。......韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？